Archives par mot-clé : Rites et pratiques religieuses

Prochain colloque : 4 et 5 oct. 2025

De la crypte à la flèche : les étages de la liturgie dans les églises

Crypte, sanctuaire surélevé, plateforme du jubé, tribune monastique en hauteur, galilée clunisienne, clocher-porche, Westwerk, chapelles hautes, flèches … L’architecture d’une église médiévale, qu’elle soit carolingienne, romane ou gothique, se décline en hauteur. Mais si la multiplication des espaces liturgiques, du sous-sol au faîte d’une tour, semble disperser des lieux particuliers en apparence autonomes, au risque d’une fragmentation de la communauté, l’unité de chaque église reste un intangible, à l’image de l’unité de l’Eglise. Ainsi, une fois la construction de l’édifice achevée, la consécration d’une église est célébrée au même moment dans le sanctuaire et dans la crypte par plusieurs évêques. Et, sur le plan liturgique, on sait que dans les avant-nefs clunisiennes, les moines montés dans la chapelle haute chantaient à l’unisson des moines installés dans le choeur : c’est, dans la galilée de la priorale romane de Paray III par exemple, la fonction dévolue à la grande baie qui fait commmuniquer la chapelle Saint-Michel avec la nef.

Abbatiale Sainte-Marie de Cruas, XIe-XIIe s., Ardèche : tribune des moines (crédit : ardècheactu.com)

Quels usages et quelles symboliques sont attachés à chaque lieu ? Les cryptes sont des lieux de mémoire, de pélerinage, d’intimité. de nombreux sanctuaires en Italie leur doivent leur position surélevée : les cryptes de plain-pied emportent l’autel majeur plusieurs mètres au-dessus de la nef et des fidèles. Sur la plateforme du jubé, où se dresse l’autel de la Croix, se tiennent des clercs chantant pour les fidèles à l’unisson des chanoines. Les choeurs surélevés des moniales permettent à ces femmes qui observent des voeux rigoureux de participer aux messes au mileiu des fidèles en se faisant entendre, mais sans jamais se laisser voir. Quant aux chapelles hautes, comme dans l’abbatiale de Saint-Denis, elles peuvent recevoir la visite des anges auréolés de lumière. Mais dans ses dimensions verticales, l’architecture de l’église affirme l’espoir du salut. Aux tombeaux qui occupent le sous-sol des nefs, les profondeurs de chapelles funéraires ou les espaces réservés des cryptes royales, répond la flèche qui monte d’un jet vers le ciel. La flèche, la flèche unique au monde, est une extraordinaire innovation du Moyen Age. Elle porte à la pointe de sa charpente le coq de métal qui guette jour et nuit l’irruption du mal et réveille la communauté à son approche. Mais elle est destinée aussi à accueillir les archanges envoyés du ciel.

Publication des actes du colloque 2021

Les Actes du colloque Rites et pratiques religieuses en Bourgogne, organisé par les Amis de la basilique romane de Paray-le-Monial et l’Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, viennent d’être publiés sous la forme d’un ouvrage de 320 pages, au prix de 25 euros.

Cet ouvrage souhaite analyser la diversité des rites et pratiques religieuses en Bourgogne. Le temps long est pris en compte; les études portent sur la Bourgogne dans son sens géographique le plus large, tel qu’il s’est construit au fil du temps. Ce ne sont pas des croyances et des usages religieux impersonnels qui sont donnés à voir, imposés de l’extérieur. Ce sont les hommes et les femmes de Bourgogne, à différentes époques, qui s’en saisissent pour exprimer ressentis, attentes, craintes et espoirs. Rites et pratiques religieuses s’insèrent dans le territoire, les villes et villages bourguignons, se transforment, peuvent être propres à des groupes spécifiques et donner lieu à une vision artistique et architecturale.

Appel à communications pour le colloque 2021 de l’ABSS

Colloque de l’Association Bourguignonne des Sociétés Savantes

Paray-le-Monial, 2 et 3 octobre 2021, organisé par l’ABSS et Les Amis de la Basilique romane de Paray-le-Monial

Rites et pratiques religieuses en Bourgogne de l’Antiquité à nos jours

Si l’opposition entre les ordres de Cluny et Cîteaux fut un moment capital de l’histoire chrétienne médiévale et peut se percevoir comme le sommet du débat autour des rites et pratiques religieuses en Bourgogne, le sujet proposé à votre sagacité est beaucoup plus ouvert, les communications pouvant balayer un spectre chronologique large, allant de l’Antiquité (voire pourquoi pas la Préhistoire) jusqu’aux temps contemporains et ne pas être uniquement consacrées à la religion catholique. Le sujet n’est pas soumis à la seule autorité des historiens des religions, loin s’en faut.

            Les aspects archéologiques (inventaire de mégalithes et étude de leur devenir, analyse de monuments gallo-romains, étude des formes architecturales des temples, variété des cultes au travers des produits de fouilles [Mithra, adoration des fontaines, franchissement des gués,…]), ethnographiques (souvenir de cultes topiques, résistance à un culte dominant, fêtes et traditions, pèlerinages oubliés, fastueux ou encore présents, ex-voto, permanence et/ou disparition de tel ou tel rite, inhumations,…), architecturaux (inventaire patrimonial de tel ou tel type de monument ou partie de monument [crypte, déambulatoire,…] lié à un rite particulier, manifestation artistique [peinture, sculpture, statuaire, vitraux] attachée à l’apparition d’un rite particulier,…) sont des pistes envisageables. On valorisera une approche synthétique plutôt qu’un aspect monographique.

            Les historiens du droit pourront se pencher avec avantage sur le sort de contestataires ou la discussion juridique engendrée par tel ou tel point de droit lié à la pratique cultuelle, … 

            Quant aux historiens, ils ont l’embarras du choix, pouvant présenter des Bourguignons résistant à l’usage général du temps (protestants, jansénistes, Révolution française, …) ou au contraire ayant combattu avec énergie lesdits récalcitrants. Ils pourront également étudier la perception qu’eurent, dans le passé, les historiens sur tel ou tel point rattaché au culte, se plonger dans des études comparatives permettant de démontrer qu’il existe peut-être des traits plus spécifiques dans leurs rites et pratiques religieuses, … 

            Bref, redisons-le, le champ des sujets est extrêmement ouvert.

Vos propositions (titre provisoire de communication et résumé d’une dizaine de lignes) sont à transmettre avant le 31 mars 2021 aux adresses électroniques suivantes : samuel.mourin@haute-marne.fr et/ou amisbasiliqueparay@wanadoo.fr

Anelise Nicolier

Chercheur associée Laboratoire ArAr. Docteur en histoire de l'art médiéval.

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Argumentaire du colloque

Tout le monde connaît les grands pèlerinages bourguignons du Moyen Âge, saint Lazare à Autun et sainte Madeleine à Vézelay, visités depuis les temps carolingiens. Moins connus peut-être du grand public, mais tout aussi passionnants, les pèlerinages du Brionnais-Charolais qui, de l’époque romane au XXe siècle ont déplacé les foules : Hugues à Anzy-le-Duc, Hugues de Semur honoré à Marcigny, saint Blaise à Paray-le-Monial, où, de l’époque moderne à notre époque se sont implantés la dévotion au Sacré Cœur, à sainte Marguerite-Marie Alacoque ou, très émouvante, à Notre-Dame de Romay dans son sanctuaire à répit. 

Mais le pèlerinage ne constitue qu’un aspect des rites ou des pratiques religieuses et dévotionnelles dans l’histoire de l’Eglise. Tous ont évolué en fonction des demandes des clercs (au XIIe siècle, par exemple, Aelred, abbé cistercien de Rievaulx, en Angleterre, se plaignait que la liturgie se faisait trop théâtrale), de l’apparition de nouveaux ordres (les mendiants pas exemple) et l’expansion des confréries, ou des exigences de participation des fidèles, jusqu’aux grandes réformes de Vatican II. Pour en rester à la Bourgogne du sud, il faudrait mentionner l’impact considérable des deux grands ordres bourguignons, Cluny et Cîteaux, qui ont marqué chacun de leur sceau les rites et les pratiques. A Cluny, par exemple, l’accompagnement des moines mourants, les dévotions mémorielles (autel matutinal, chapitre, église mariale, galilée) a été un puissant moteur de la création architecturale. 

C’est dans ce domaine que la visibilité des pratiques et des rites est la plus forte. Si les formules cisterciennes sont restées circonscrites à l’ordre, les créations architecturales clunisiennes – essentiellement les galilées et les églises mariales – ont connu en Brionnais-Charolais (pour en rester à cette géographie) une déclinaison remarquable des formes. Mais la puissance des pratiques religieuses et des liturgies a été si forte, que les aménagements monumentaux ont pu être repris dans d’autres ordres. En témoigne l’avant-nef de Saint-Philibert de Tournus dont une étude récente a montré qu’elle avait, dans le projet, une ampleur supérieure à ce qu’elle est aujourd’hui. 

Le sujet est aussi vaste que passionnant et le colloque de l’ABSS proposera une approche passionnante. 

Nicolas REVEYRON

Anelise Nicolier

Chercheur associée Laboratoire ArAr. Docteur en histoire de l'art médiéval.

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