Archives par mot-clé : Enseignement

Saint Thomas d’Aquin, lumière du monde

L’image pourrait paraître hardie si je ne la tirais d’un sermon dominicain siennois de la fin du xve siècle1 construit autour du verset de l’évangile selon saint Jean : Je suis la lumière du monde ((Jn 8, 12)). Dans l’évangile, il est évidemment question du Christ, mais notre prédicateur, Pier Paolo da Chianciano, n’hésite pas, sur la base de comparaisons très nombreuses, à répéter que Thomas d’Aquin, frère de son ordre né en 1225, mort en 1274, canonisé en 1323, est lui aussi, « lumière du monde » ; rien que cela. Précisons que s’il pousse l’image assez loin, il ne fut pas le premier à le faire. L’Ystoria rédigée par Guillaume de Tocco entre 1318 et 1323 en vue de la canonisation de Thomas d’Aquin, file la métaphore de la lumière tout au long de sa préface :

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Maxime Arcelin

Titulaire d'une licence canonique en théologie, doctorant en histoire médiévale à Paris et Fribourg sur la prédication dominicaine à Sienne à la fin du Moyen Âge.

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  1. Siena, Biblioteca Comunale degli Intronati, F.X.18, folios 148ra-152ra. []

Petites écoles et culture de l’écrit en montagne aux XVIIe et XVIIIe siècles

C’est un fait bien connu des historiens : à la fin du XVIIIe siècle, seules les grandes villes du royaume de France affichent des taux massifs d’alphabétisation (évaluée par la signature de l’acte au mariage, indicateur sur lequel je reviendrai). La moitié des lecteurs, alors, serait en ville, quand la population urbaine ne représente au mieux que 20% de la population française. Paris connaît plus de 80% d’alphabétisés, Lyon (avec un taux de 74% chez les ouvriers en soie, l’élite ouvrière) et Marseille (70%)1 suivent de près la capitale, et même si les filles sont toujours derrière le niveau des hommes, elles aussi dépassent en ville largement le niveau des campagnes, qui croupissent dans un analphabétisme béant.

Mais on constate des exceptions : les départements ruraux des Vosges, des Hautes-Alpes, des Pyrénées-Atlantiques sont au niveau des grandes villes en tête de l’alphabétisation. Ces trois départements sont montagnards, et alors même que leur environnement naturel est difficile, que les villes y sont petites, les collèges peu nombreux, et que pour deux d’entre eux, ils appartiennent au Sud du pays, région toujours nettement moins alphabétisée que le Nord et le Nord-Est, ils sont très en avance sur les plaines. Et sans parler de leur réputation d’abriter des « crétins des Alpes »2. Cette avance dans l’alphabétisation est déjà repérable au XVIIe siècle. Existerait-il une exception des montagnes ? Si oui, comment expliquer ce paradoxe ?

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fredericmeyer

Professeur des Universités en Histoire moderne à l'Université Savoie Mont Blanc (Chambéry).

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  1. Maurice Garden, Lyon et les Lyonnais au XVIIIe siècle, Paris, Flammarion, 1975, p. 238-242 ; François-Xavier Emmanuelli, Vivre à Marseille sous l’Ancien Régime, Paris, Perrin, 1999, p. 195 []
  2. André Palluel-Guillard, Goitreux et Crétins des Alpes…et d’ailleurs, Chambéry, SSHA, 2003 et Antoine de Baecque, Histoire des crétins des Alpes, Paris, Vuibert, 2018 []

La liberté d’enseignement au XIXe siècle

L’histoire de la liberté d’enseignement est, en France, une histoire agitée. Certains d’entre nous en ont conservé des souvenirs tout à fait contemporains, mais il en a été de même tout au long du XIXe siècle, qui a représenté le moment de la mise en place progressive de cette liberté, mise en place qui ne s’est effectuée que peu à peu, et non sans conflits. Dans cette évocation, nous privilégierons l’approche par les textes législatifs, laissant dans l’ombre toutes les questions relatives à l’exercice de cette liberté, la naissance des congrégations religieuses enseignantes, l’ouverture et la fermeture des écoles libres, la vie des élèves et des enseignants dans ces écoles…

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